پایان نامه بررسی سیر تحول وتطور نقوش محرابی

RSS feed.

پایان نامه بررسی سیر تحول وتطور نقوش محرابی

دسته:
علوم انسانی
بازدید: 1 بار
فرمت فایل: doc
حجم فایل: 309 کیلوبایت
تعداد صفحات فایل: 70

پایان نامه بررسی سیر تحول وتطور نقوش محرابی در 70 صفحه ورد قابل
ویرایش

=======================================================
تمامی فایل های سیستم، توسط کاربران آن آپلود می شود. اگر در
فایلی تخلفی مشاهده کردید و یا مالک پزوژه ای
بودید که از وجود آن در سایت رضایت نداشتید با ما تماس بگیرید، در
اسرع وقت به گزارش شما رسیدگی می شود.
=======================================================
[e-mail]
|| [e-mail]
|| [e-mail]
|| فرم تماس با
ما
=======================================================

فصل اول

مقدمه و بیان مساله  
(1-1

پیشینه تاریخی تحقیق
  (1-2

فصل دوم : مواد و روشهای تحقیقفصل دوم : مواد و روشهای تحقیق

1-2) نوع و روش تحقیق

2-2) فرضیه تحقیق

3-2) اهداف تحقیق

فصل سوم : یافته های تحقیق

1-3) معانی محراب در فرهنگهای لغت فارسی و عربی

2-3) محراب در ادبیات عرفانی

3-3)  تقسیم بندی کلی در مورد منشا پیدایش نقوش محرابی

4-3)  پوست حیوانات

5-3) محرابی در اسلام و رابطۀ آن با مهرابه ها

1-5-3) محرابهای اولیه  

2-5-3) نقش محراب در مساجد و دیگر اماکن مذهبی

3-5-3) مشهورترین محرابهای جهان اسلام

4-5-3) محراب در معماری اسلامی

6-3) محراب کلیساها و وجه تشابه و تفاوت آنها با محراب مساجد

7-3) محراب در آئین مهری

1-7-3) مهرابه در آئین مهر

2-7-3) شکل مهرابه ها

3-7-3) تمثیل کشتن گاو

4-7-3) بررسی نقش غار در آئین میترا

5-7-3) مهرابه های ایران

8-3) رنگ در محراب

9-3) کتیبه های تزئینی محرابها

10-3) ارتباط نمکدانهای عشایری ایران و نقش محراب و انعکاس نقوش
شبیه به آن بر روی انواع تاچه های بختیاری

11-3 ) قالیهای محرابی

1-11-3)طرح محرابی ستوندار

2-11-3) طرح محرابی قندیلی

3-11-3) طرح محرابی درختی

4-11-3) طرح محرابی گلدانی

5-11-3) طرح محرابی دورنما  

6-11-3) طرح سجاده ای (طرح سجاده شاه عباسی)

7-11-3) تفاوت قالیچه های طرح سجاده ای با قالیچه های سجاده

8-11-3) طرح محرابی هزار گل (گل و بوته دار)

9-11-3) طرح محرابی باغی (محرابی چهارباغ)

10-11-3 ) طرح محرابی گنبدی (گنبددار)

11-11-3) طرح محرابی ترنجی (ترنج دار)

12-11-3) طرح محرابی تصویری (تصویردار)

13-11-3) طرح گلدانی حاج خانمی

14-11-3) طرح دو محرابه

15-11-3) طرح سجاده چند محرابه (3،5،7 یا 9 محراب)

12-3) نمونه هایی از محرابهای مختلف ( عکس )

13-3) طرح محرابی و سجاده ها در مناطق مختلف

14-3) محرابی در مناطق مختلف

15-3 ) نقش ناظم

16-3 ) نماد در قالی

1-16-3 ) نماد سرو

2-16-3 ) نماد شجره الاخضر

17-3 ) چند نمونه از قالیهای محرابی موزة فرش

فصل چهارم : تجزیه و تحلیل یافته ها

فصل پنجم : پیشنهاد و جمع بندی

فصل ششم : فهرست زیر نویسها / منابع و مآخذ

چکیده تحقیق


در این تحقیق در ابتدای امر سعی بر آن شده تا معنی و مفهوم محراب
در فرهنگهای لغت و همچنین جایگاه آن در ادبیات عرفانی ارائه شود .
در مرحله بعد تقسیم بندی های مختلف و نظریاتی که در مورد ریشه
محراب و منشا پیدایش این نقش می باشد مورد بررسی قرار گرفته و در
مورد هر کدام توضیحات لازم ارائه شده است ؛ به عنوان مثال در مورد
محرابی در اسلام پس از عنوان نظریه ، به موضوعاتی از قبیل
محرابهای اولیه ، نقش محراب در مساجد ، مشهورترین محرابهای جهان
اسلام ، محراب در معماری اسلامی و … اشاره شده است ؛ و یا در
مورد نظریه محراب و مهرابه پس از توضیح ارتباط محراب با مهرابه
های آئین مهری ، به توضیح در مورد شکل مهرابه ها ، تمثیل کشتن گاو
، مهرابه های ایران و … پرداخته شده است .

پس از بررسی ارتباط نمکدانهای عشایری ایران با نقش محراب
؛ طرحهای مختلف محرابی را به همراه عکسهای مربوط به آن شرح داده
ایم ؛ و در انتها نیز علاه بر بررسی نماد در قالیهای محرابی و
جانمازی ، به بررسی چند نمونه از قالیهای محرابی موجود در موزه
فرش پرداختیم .

با امید به اینکه تحقیق حاضر مورد توجه قرار بگیرد
.

واژگان کلیدی


محراب / مهراب / آئین مهری / آئین میترائی / تطور نقوش / نقوش
سجاده ای

فصل اول :

مقدمه و بیان مساله  
(1-1

طراحی سنتی ایران اساساً پیش از تاریخ یعنی پیش از پیدایش خط –
شکل گرفته است .می دانیم که بشر طراحی را از مرحله غار نشینی آغاز
کرده است ، دوره ای که سنگ ساده و نتراشیده را به عنوان ابزار به
کار می برد ، اما انسان این دوره دارای ره آوردهای مهم فرهنگی است
که در نقش پردازی او اثر گذاشته است . همچنین دوره های نوسنگی ،
مفرغ تا آهن هر یک برای انسان یا در هر دوره ای انسان برای ما
دارای ره آوردهای مشخصی است که باید شناخته شود ، زیرا در هر یک
از دوره ها به حسب وضع اجتماعی و اقتصادی انسان ، دسته ای از
نقشها آفریده شده است . گذشته از این ، اعتقادات انسان در هر دوره
هم باعث پیدایش نقشه هائی شده است که باید به آنها پرداخت .

عمده مبانی طراحی سنتی ایران مذهبی است ، اما پیش از
رسیدن به آن مبناها باید گفت که حتی نخستین نقشهائی هم که انسان
کشید ،بنیان مذهبی دارد ؛ یعنی به طور عمده جادوئی است . هر گونه
باور به نیروئی بیرون از طبیعت یا ماوراء طبیعت ، بنیانی برای
مذهب است ، ولو این که ما امروز آن گونه باورها را جزو مذهب
نشماریم . مثلاً جادوگری کاری کاملاً مذهبی است و اتفاقاً همه
نقاشیهای آغازین انسان هم دارای بنیاد جادوئی است ، زیرا از آن
جهت نقش گاو وحشی یا گوزن را به دیواره غار کشیده اند که به آن
تیراندازی کنند ، چه انسان باور داشت که اگر تصویر چیزی را تسخیر
کند ، خود آن را هم تسخیر خواهد کرد . جای تیر روی نقاشی های درون
غارها اندک نست . نقش کوه ، آب ، رقص مذهبی ، نمادهای آ ب ، گیاه
، حیوان و چهره ، عمده ی دست ساخته های نقش دار کهن – مثل سفال –
را انباشته است . حتی بعد ها و در دوره تمدنهای پیشرفته نقشهای
مذهبی بر انواع ابزارها و وسائل زندگی انسان دیده می شود . برای
مثال تصویر کوزه ای را می بینیم که از مرو کشف شده است و روی آن
آئین سوگ سیاوش ، که در واقع آئین عزای خدای نباتی است ، دیده می
شود . البته نقشهای صرفاً تزئینی هم از زمانهای دور بر ابزارها و
وسائل دیده می شود .(1 )

اصول کلی طرح در قالی ایران

به طور کلی طرحهای قالی در ایران به دو دسته کاملاً مشخص
قابل طبقه بندی هستند .

الف ) طرحهای شکسته یا هندسی که شامل طرحهایی هستند که از
خطوط مستقیم شکسته تشکیل شده اند .

ب ) طرحهای گردان که
شامل طرحهائی هستند که از خطوط منحنی قوام گرفته اند .

مضاف براینکه وجود هر دو طرح در یک نقشه قالی محال نبوده
، و در این مواردکه طرحهای شکسته وگردان مشترکاً در طراحی استفاده
شده باشند – وجه غالب مورد توجه می باشد .

این تقسیم بندی دارای ویژگی جغرافیایی و یا منطقه ای نیز
می باشد به نحوی که طرحهای شکسته اغلب تداومی است در میان
شهرنشینان و کارگاههای شهری . علت این ویژگی نیز مستقیماً مربوط
به قابلیت و مهارت طراحان و بافندگان این مناطق می باشد . گذشته
از این طبقه بندی کلی که مطمع نظر در آن خطوط مربوط می شود ؛ طبقه
بندی های دیگری نیز در طراحی فرش وجود دارد . از آن جمله طبقه
بندی منطقه ای است و آن مربوط به منطقه تولید است که معمولاً
دارای مشخصه های خاص همان مناطق است . برای نمونه فرشهای ترکمن
مجموعه ای از طرحهای هندسی مربوط به طوایف متعدد ترکمن است که
بعنوان سمبل های هر طایفه شناخته شده و در جای دیگر مورد استفاده
نیست . از این رو فرش منطقه ترکمن و سایر مناطق را به راحتی می
توان تمیز داد ؛ یا مثلاً فرشهای بختیاری دارای ویژگیهای مشخصی از
طرح هستند که از طرحهای سایر مناطق قابل شناسایی است . اما این
شناسایی در اکثر موارد قطعی نیست . فرش های تبریز و اصفهان غیر از
موارد خاص ، ویژگیهای قطعی منطقه ای را دارا نیستند ؛ و یا نمی
توان فرش های تولیدی کاشان –اردستان – اردکان – نائین – یزد –
کرمان و … را در تمامی موارد از هم تمیز داد . این شرایط خصوصاً
امروزه به جهت توسعه ارتباطات و افزایش جابجایی جمعیت و امکانات
رونوشت برداری بیشتر بوده و تقریباً به سمتی رفته ایم که طرح قم
با ورامین و ساوه یا تبریز و اصفهان در هم آمیخته شده و خصلت های
منطقه ای خود را از دست داده اند . البته این بدان معنی نیست که
دیگر طرحهای منطبق بر ویژگیهای شناخته شده ادوار گذشته تولید نمی
گردند . ( 2 )

با توجه به طبقه بندی که توسط شرکت سهامی فرش صورت گرفته
است ؛ نقوش فرشهای ایران در 19 گروه اصلی با زیر مجموعه های آن
قرار می گیرد که در زیر به آن اشاره خواهیم کرد .

قیمت فایل فقط 12,500 تومان

لطفا پیش از دانلود حتما
به این نکات توجه نمایید (کلیک
کنید)



شماره تماس پیامکی برای مواقع ضروری :
09010318948

برچسب ها :
پایان نامه بررسی سیر تحول وتطور نقوش محرابی ,
پایان نامه بررسی سیر تحول وتطور نقوش محرابی ,
مقاله بررسی سیر تحول وتطور نقوش محرابی ,
پروژه بررسی سیر تحول وتطور نقوش محرابی ,
تحقیق بررسی سیر تحول وتطور نقوش محرابی ,
دانلود پایان نامه بررسی سیر تحول وتطور نقوش محرابی ,

سیر تحول ,
تحول وتطور ,
وتطور نقوش محرابی

 برای توضیحات بیشتر و دانلود کلیک کنید